Произведения Вильфредо Парето 4 глава

Произведения Вильфредо Парето 4 глава

Закономерно, таким макаром, прибегнуть к конструкции безупречного типа капитализма, т.е. к такому его определению, которое концентрировалось бы вокруг отдельных его призна­ков, избранных постольку, так как они заинтересовывают нас осо­бо и поэтому, что они обусловливают целый ряд подчиненных мм явлений16.

Капитализм, по Веберу, определяется наличием предприя­тий (Betrieb), цель Произведения Вильфредо Парето 4 глава которых — получение наибольшей при­были, а средство заслуги этой цели — рациональная ор­ганизация труда и производства. Сочетание рвения к прибыли с рациональной дисциплиной — вот исторически персональная черта западного капитализма. Индивиды, жаждущие средств, имелись во всех узнаваемых обществах, но

Измененное риккертовское определение «исторического индивидуума».

Близкое по роду при специфичных различиях [лат Произведения Вильфредо Парето 4 глава.).


редчайшая и, может быть, уникальная особенность капитализма заключается в том, что желание наживы удовлетворяется не пу­тем завоевания, спекуляций либо других авантюр, а с по­мощью дисциплины и науки. Капиталистическое предприятие стремится достигнуть наибольшей прибыли через посредство бюрократической организационной структуры. Выражение «максимальная прибыль», кстати, не с ювелирной точностью. Определя­ющим Произведения Вильфредо Парето 4 глава для капитализма является не столько наибольшая прибыль, сколько всемерное скопление. Хоть какой торговец всегда желал бы от хоть какой сделки получить как можно боль­ше. Капитализм же отличается тем, что он не ограничивает собственной жажды к наживе, а управляется рвением ко все большему Скоплению, и желание создавать тоже Произведения Вильфредо Парето 4 глава ста­новится бескрайним.

«"Рвение к предпринимательству", «стремление к на­живе», к валютной выгоде, к большей валютной выгоде са­мо по для себя ничего общего не имеет с капитализмом. Это стрем­ление наблюдалось и наблюдается у официантов, докторов, куче­ров, живописцев, кокоток, чиновников-взяточников, боец, разбойников, крестоносцев, гостей игорных Произведения Вильфредо Парето 4 глава домов и ни­щих — можно с полным Правом сказать, что оно характерно all sorts and conditions of men* всех эпох и государств мира, всюду, где для этого была либо существует какая-либо объек­тивная возможность... Безудержная жадность в делах наживы ни в коей мере не тождественна капитализму и еще Произведения Вильфредо Парето 4 глава наименее того его «духу». Капитализм может быть схожим обузданию этого иррационального рвения, во всяком случае его раци­ональному регламентированию. Капитализм непременно тожде­ствен рвению к наживе в рамках безпрерывно действующе­го оптимального капиталистического предприятия, к непре­рывно возрождающейся прибыли, к рентабельности. И тако­вым он должен быть. Ибо в рамках капиталистической Произведения Вильфредо Парето 4 глава системы хозяйств предприятие, не направленное на рентабельность, неизбежно осуждено на смерть... «Капиталистическим» мы тут будем именовать такое ведение хозяйства, которое осно­вано на ожидании прибыли средством использования воз­можности обмена, другими словами мирного (формально) приобретатель­ства... Там, где существует рациональное рвение к капита­листической прибыли, там соответственная Произведения Вильфредо Парето 4 глава деятельность ори­ентирована на учет капитала (Kapitalrechnung). Это означает, что она ориентирована на планомерное внедрение вещественных

Людям всех типов и сословий (англ.)·


средств либо личных усилий для получения прибыли таким обра­зом, чтоб исчисленный в балансе конечный доход предприя­тия, выраженный вещественными благами в их валютной цен­ности (либо Произведения Вильфредо Парето 4 глава, если идет речь о повсевременно действующем предприя­тии, временами исчисляемая в балансе цена материаль­ных благ в валютной ценности), превосходил «капитал», другими словами цена использованных в предприятии вещественных средств... Для определения понятия принципиально только то, что хозяй­ственная деятельность вправду нацелена на сопо­ставление дохода и издержек в валютном выражении Произведения Вильфредо Парето 4 глава, вроде бы примитивно это ни совершалось. В этом смысле «капитализм» и «капиталистические» предприятия с довольно оптимальным учетом движения капитала существовали во всех культурных странах земного шара — как мы можем судить по сохра­нившимся источникам их хозяйственной жизни: в Китае, Ин­дии, Вавилоне, Египте, в средиземноморских государствах древности, Средних Произведения Вильфредо Парето 4 глава веков и Нового времени.

...Вместе с этим типом капитализма Западу Нового времени известен и другой, нигде более не существовавший, — рацио­нальная капиталистическая организация свободного (формаль­но) труда. В других странах существовали только отдельные предпосылки схожей организации... Но направленная на товарный рынок, а не на политическую борьбу либо иррацио­нальную спекуляцию рациональная организация Произведения Вильфредо Парето 4 глава предприятия — не единственная особенность западного капитализма. Совре­менная рациональная организация капиталистического пред­приятия невообразима без 2-ух принципиальных компонент: без господ­ствующего в современной экономике отделения предприятия от домашнего хозяйства и без тесновато связанной с этим рацио­нальной бухгалтерской отчетности. Отделение места произ­водства и реализации продуктов от местожительства производите Произведения Вильфредо Парето 4 глава­лей встречается и в других странах и в другие эры (примером может служить как восточный рынок, так и древние эргасте-рии). Капиталистические ассоциации, осуществляющие кальку­ляцию в рамках отдельного предприятия, мы также находим в ряде государств Востока и древнего мира. Но по сопоставлению с современной автономией промышленных Произведения Вильфредо Парето 4 глава компаний — это менее чем зачатки... Тенденция развития всюду вела тут к тому, чтоб в рамках большого землевладения, в домохозяй­стве («ойкосе») правителей и феодалов появлялись ремеслен­ные предприятия, и тенденция эта, как показал уже Родбертус, носит совсем другой, даже прямо обратный харак­тер, невзирая на некое поверхностное сходство с Произведения Вильфредо Парето 4 глава описы­ваемой нами.


Но свое сегодняшнее значение все особенности запад­ного капитализма в итоге обрели благодаря капи­талистической организации труда. С этим связана и так на­зываемая «коммерциализация», другими словами возникновение ценных бу­маг и биржи, рационализировавшей спекуляцию. Ибо без ра­циональной капиталистической организации труда все особенности капитализма, в том Произведения Вильфредо Парето 4 глава числе тенденция к коммер­циализации, и в отдаленной степени не получили бы того значения, которое они обрели потом (если они вооб­ще могли быть вероятны). Сначала они не оказали бы такового воздействия на социальную структуру общества и все связанные с ней специальные трудности современного За­пада. Четкая калькуляция Произведения Вильфредо Парето 4 глава — база всех следующих опе­раций — вероятна только при использовании свободного тру­да... Как следует, для нас в чисто экономическом нюансе главной препядствия глобальной истории культуры является не капиталистическая деятельность как такая, в различных стра­нах и в разные периоды меняющая только свою форму; капитализм по собственному типу может выступать как Произведения Вильфредо Парето 4 глава авантю­ристический, торговый, направленный на войну, полити­ку, управление и связанные с ними способности наживы. Нас интересует появление буржуазного промышленного капитализма с его рациональной организацией свободного труда, а в культурно-историческом нюансе — возникнове­ние западной буржуазии во всем ее своеобразии"» (там же, с. 47 — 53).

Бюрократия, по Веберу, — особенность не Произведения Вильфредо Парето 4 глава только лишь запад­ных обществ. Египет периода Нового королевства, китайские им­перии, Римская церковная церковь, европейские государ­ства — они все имели свою бюрократию наподобие той, какая сохраняется на больших современных капиталисти­ческих предприятиях. Бюрократия, по воззрению Вебера, опре­деляется несколькими структурными признаками. Это посто­янно действующая организационная структура, в какой со Произведения Вильфредо Парето 4 глава­трудничают бессчетные индивиды и у каждого из их свои особенные функции. Чиновник делает свои професси­ональные обязанности, обособленные от его личности. Когда мы имеем дело с почтовым служащим, сидячим у собственного окошка, мы обращаемся не к личности, а к безымянному исполнителю определенных функций. Нас даже несколько шокирует, если Произведения Вильфредо Парето 4 глава какая-либо канцелярская служащая решит вдруг поменяться со собственной соседкой замечаниями личного нрава. Административный служащий должен исполнять свои проф обязанности, не имеющие никакого


дела, к примеру, к детям, к летнему отдыху. Такового ро­да обезличенность составляет базу бюрократической при­роды; тут каждый на теоретическом уровне должен знать законы и Произведения Вильфредо Парето 4 глава поступать в согласовании с абстрактными положениями же­стокого порядка. В конце концов, бюрократическая система обеспе­чивает всем, кто в ней задействован, определенное соответ­ствующими правилами вознаграждение, что просит от нее наличия собственных средств* .

Такое определение капитализма как предприятия, работа­ющего в целях неограниченного скопления прибыли и фун­кционирующего Произведения Вильфредо Парето 4 глава по принципу бюрократического рационализ­ма, отличается от определений сен-симонистов и большинст­ва либеральных экономистов. Оно приближается к определе­нию Маркса, но несколько отличается от него. Как и Маркс, Вебер считает, что суть капиталистического строя — погоня за прибылью через посредство рынка. Он также на­стойчиво утверждает, что юридически свободные труженики сдают Произведения Вильфредо Парето 4 глава внаем свои производительные силы собственнику средств производства, и подчеркивает, что современное ка­питалистическое предприятие употребляет все более массивные средства для неизменного технического обновления в целях получения дополнительных прибылей. Технический прогресс при всем этом не самоцель, он достигается методом конкуренции меж производителями.

«Совершенно разумеется, что специфичный современный капитализм Произведения Вильфредо Парето 4 глава в значимой степени связан с развитием тех­ники и сделанными ею новыми способностями. В текущее время его рациональность в большей мере обоснована ис-числяемостью решающих технических причин, которые образуют базу четкой калькуляции, а это, в сути, оз­начает, что такая рациональность зиждется на своеобразии западной науки, сначала естественных наук с Произведения Вильфредо Парето 4 глава их раци­ональным математическим обоснованием и точными экспери­ментальными способами. Развитие этих наук и основанной на их техники в свою очередь стимулировалось и стимулиру­ется доныне теми преимуществами, которые предоставляют­ся в процессе практического внедрения в капиталистической экономике результатов естественно-научного исследования. Правда, появление западноевропейской науки обуслов­лено не Произведения Вильфредо Парето 4 глава этими явлениями» (там же, с. 53 — 54). Трактовки К. Маркса и М. Вебера отличаются тем, что последний счи­тал главной соответствующей чертой современного общества и капитализма бюрократическую рационализацию, которая Не может не длиться, какой бы ни была форма собствен-


ности на средства производства. Вебер охотно касался соци­ализации экономики, но не лицезрел Произведения Вильфредо Парето 4 глава в этом коренного преоб­разования. Необходимость рациональной организации для получения более дешевенького продукта будет существовать независимо от революции, давшей государству в собствен­ность средства производства.

Сен-симонисты делали акцент на техническом нюансе со­временного общества, т.е. на значимом приумножении средств производства. Они не присваивали решающего значе­ния противоречиям Произведения Вильфредо Парето 4 глава меж рабочими и бизнесменами и не верили в необходимость классовой борьбы для становле­ния современного общества. М. Вебер в тех же выражениях, что и Маркс, гласит о обычной организации современного производства: «...нигде, не считая Запада, не было и не могло быть «пролетариата» как класса, так как не Произведения Вильфредо Парето 4 глава было рацио­нальной организации свободного труда в форме предприя­тия» (там же, с. 5 3). Но, как и сен-симонисты, он при­ходит к обесцениванию противопоставления «социализм — ка­питализм», так как бюрократическая рационализация как база современного общества выживает при любом режиме принадлежности, изменение же нрава принадлежности не приводит к перерождению современного общества. Более того Произведения Вильфредо Парето 4 глава, Вебер, исходя из индивидуалистской системы ценно­стей, боялся развития социализации, способной сузить рамки свободы действий индивидума. В социалистическом об­ществе, считал он, продвижение в высший ранг иерархии будет осуществляться бюрократическими способами. Государ­ственным деятелем либо министром можно стать этим же спо­собом, что и хоть каким административным служащим министер Произведения Вильфредо Парето 4 глава­ства. И напротив, в демократическом обществе продвижение происходит средством конфликтов и дискуссий, другими словами методом процедур, позволяющих учитывать личные свойства кан­дидатов.

В наши деньки не требуется каких-то метафизических либо моральных мотиваций для того, чтоб индивиды руководст­вовались законами капитализма, если уж он существует. Та­ким образом Произведения Вильфредо Парето 4 глава, с историко-социологической точки зрения сле­дует различать разъяснение формирования политического строя и функционирование режима. Для нас сейчас не име­ет значения, является ли индивидум, находящийся во главе большого промышленного общества, католиком, протестантом либо иудеем, кальвинист он либо лютеранин, лицезреет ли он связь меж экономическими достижениями и обещаниями Произведения Вильфредо Парето 4 глава о спа­сении души. Система уже существует, работает, а со-


циальная среда обусловливает экономическое поведение: «Пуританин желал быть специалистом, мы должны быть такими... В текущее время дух аскезы — кто знает, на­всегда ли? — ушел из этой мирской оболочки. Во всяком случае, победивший капитализм не нуждается более в подо­бной опоре с Произведения Вильфредо Парето 4 глава того времени, как он лежит на механической основе» (там же, с. 206). Но появляется другой вопрос: как данный строй сложился? Не исключено, что на установ­ление этого строя оказали воздействие и психорелигиозные мо­тивации. Вебер выдвинул догадку, что определенное толко­вание протестантизма сделало такие мотивации, которые содействовали формированию Произведения Вильфредо Парето 4 глава капиталистического строя. В доказательство собственной догадки Вебер развивал исследования в 3-х направлениях.

Сначала исследования он дает статистический анализ, по­добный анализу Дюркгейма в его работе «Самоубийство», с тем, чтоб подтвердить последующий факт: в тех регионах Германии, где вместе проживают разные религиозные группы, представители протестантов, и а именно проте­станты Произведения Вильфредо Парето 4 глава определенных церквей, владеют диспропорционально огромным процентом богатства и занимают экономически на­иболее прибыльные позиции. Это не обосновывает, что перемен­ная величина, связанная с религией, определяет экономиче­ские заслуги, но появляется вопрос: не оказывают влияние ли рели­гиозные взоры на ориентацию деятельности отдельных ин­дивидов и групп? Вебер не задерживается Произведения Вильфредо Парето 4 глава на этих статистических данных, которые служат ему только введени­ем к более глубочайшим исследованиям.

Цель последующих исследовательских работ — установить интеллекту­альное либо духовное соответствие меж духом протестант­ской этики (либо некоторой определенной протестантской этики) и духом капитализма. В этом случае идет речь о том, чтобы,ы сравнить, понимающим образом Произведения Вильфредо Парето 4 глава, определенную религиоз­ную идея и некоторую позицию по отношению к определенным дилеммам общественного поведения.

И в конце концов, развивая в других собственных трудах исследование о протестантизме и капитализме, Вебер стремился уяснить, оказывают ли — и если да, то в какой степени, — благо­приятное либо неблагоприятное воздействие социальные и ре­лигиозные причины Произведения Вильфредо Парето 4 глава на формирование капитализма западного типа в других цивилизациях, таких, как китайская, индий­ская, старый иудаизм, исламский мир. Если отдельные фе­номены капиталистического нрава есть не только лишь на Западе, да и в других цивилизациях, то специальные


для западного капитализма признаки, а конкретно сочетание рвения к прибыли и рациональной Произведения Вильфредо Парето 4 глава дисциплины труда, обнаружились в процессе истории только единственный раз. Капитализм западного типа получил свое развитие толь­ко в западной цивилизации. Вебер задавался вопросом: в ка­кой степени особенное отношение к труду, само обусловленное религиозными верованиями, стало тем дифференцирующим (но только на Западе и нигде больше) фактором, предопреде­лившим тот Произведения Вильфредо Парето 4 глава единичный ход, которому следовала история За­пада? Этот вопрос фундаментален в научной мысли Вебера. Он так начинает свою книжку о протестантской этике:

«Современный человек, дитя европейской культуры, не­избежно и с полным основанием рассматривает универсаль­но-исторические задачи с полностью определенной точки зрения. Его интересует сначала последующий вопрос: ка­кое сцепление Произведения Вильфредо Парето 4 глава событий привело к тому, что конкретно на Западе, и только тут, появились такие явления культуры, ко­торые развивались — по последней мере как мы склонны пред­полагать — в направлении, получившем универсальное значе­ние» (там же, с. 44).

Тезис Макса Вебера по этому поводу говорит: существует верно выраженная адекватность духа капитализма и Произведения Вильфредо Парето 4 глава духа протестантизма. В основных собственных чертах этот тезис такой: духу некоего протестантизма не противоречит такое отноше­ние к экономической деятельности, которое в свою очередь соответствует духу капитализма. Меж определенным виде­нием мира и экономической деятельностью тут имеется духовное родство.

Протестантская этика, к которой тяготеет Вебер, — это в главном кальвинистская концепция Произведения Вильфредо Парето 4 глава, смысл которой, исполь­зуя текст «Вестминстерского исповедания» 1647 г., он излага­ет в 5 пт:

— есть Бог, Всевышний, который сделал мир и который им пра­
вит, но который непостижим для конечного разума людей;

— этот всевластный и загадочный Бог заблаговременно предопреде­
лил каждому из нас спасение либо осуждение на смерть,
мы Произведения Вильфредо Парето 4 глава же своими действиями бессильны поменять предначер­
тание Божье;

— Бог сделал мир во славу для себя;

— человек, которого он предназначил к спасению либо гибе­
ли, должен трудиться на приумножение славы Божьей и на
создание королевства Божьего на этой земле;


— дела мирские, людская природа, плоть относятся к ка­тегории греховности Произведения Вильфредо Парето 4 глава и смерти, спасение же даруется чело­веку выше как Божья благодать.

Все эти элементы, как подчеркивает Вебер, в разрозненном виде есть и в других религиях и вероучениях, но такое одновременное их сочетание — особенно и уникально. Послед­ствия такового стечения событий очень значительны.

Религиозное видение такового рода, во-1-х, исключает всякий мистицизм. Общение Произведения Вильфредо Парето 4 глава меж конечным разумом сотво­ренных Богом созданий и бесконечностью духа Создателя за­ведомо заказано. Эта концепция, не считая того, носит антириту­альный, антикультовый нрав и склоняет человеческое со­знание быстрее к признанию естественного порядка вещей, ко­торый наука не только лишь может, да и должна учить Произведения Вильфредо Парето 4 глава. Тем она косвенно способствует развитию научных изысканий и противоборствует всяческому язычеству.

«В этом находит свое окончание тот величавый историко-ре-лигиозный процесс расколдования мира, начало которого от­носится ко времени древнеиудейских пророков и который в купе с эллинским научным мышлением уничтожил все волшебные средства спасения, объявив их неверием и кощун­ством. Истый Произведения Вильфредо Парето 4 глава пуританин даже у гроба собственных близких отказы­вался от всех религиозных церемоний и хоронил их тихо и не­заметно, чтобы не допустить никакого «superstition»*, никакой надежды на спасение методом волшебных сакраментальных средств» (там же,.с. 143).

В этом греховном мире верующий должен трудиться во благо дела Божьего. Но Произведения Вильфредо Парето 4 глава как? На этот счет кальвинистские секты дают различные толкования. Одно из их, касающееся капитализма, не отличается ни оригинальностью, ни особенным своеобразием. Сам Кальвин попробовал сделать республику, подобающую закону Божьему. Но допустима еще одна интерпретация. Кальвинист, не зная, будет ли он спасен либо обречен на смерть, приходит к нетерпимому выводу. По склонности Произведения Вильфредо Парето 4 глава, не столько логической, сколько психологиче­ской, он постарается отыскать в этом мире признаки собственной из­бранности. Вот поэтому, замечает Вебер, некие кальвинистские секты кончили тем, что во временном успе­хе, в том числе, может быть, хозяйственном, узрели доказа­тельства собственной избранности. Человека подталкивает к работе

Суеверия (лат.).


желание Произведения Вильфредо Парето 4 глава преодолеть тревогу, в какой он не может не пре­бывать из-за неуверенности в спасении души.

«Совершенно разумеется, что в какой-то момент перед каждым верующим был должен встать один и тот же вопрос, оттесня­ющий на задний план все другое: избран ли я? И как мне удостовериться Произведения Вильфредо Парето 4 глава в собственном избранничестве? Для Кальвина эта неувязка не появлялась. Он чувствовал себя «орудием» Бога и не колебался в собственной избранности. Потому на вопрос, каким образом человек может удостовериться в том, что он избран, у него был, по существу, только один ответ: нужно удовлетво­риться познанием о существовании Божьего решения Произведения Вильфредо Парето 4 глава и постоян­ным упованием на Христа, которое дает настоящая вера. Каль­вин на сто процентов отторгает предположение, согласно которому по поведению людей можно найти, избраны они либо осуждены на нескончаемые муки, — такового рода пробы представ­ляются ему дерзостным желанием просочиться в потаенный про­мысел Божий. В земной жизни избранные снаружи Произведения Вильфредо Парето 4 глава не отлича­ются от отверженных; личный опыт избранных досту­пен также в качестве «ludibria spiritus sancti»* и осужденным, с одним только исключением, которое заключается в «finaliter»** устойчивом уповании на Бога. Избранные образуют, следова­тельно, невидимую церковь Божью и остаются ею. Эти поло­жения перетерпели, естественно, существенное изменение у эпигонов — уже у Произведения Вильфредо Парето 4 глава Безы — и сначала в ежедневной жизни широких слоев верующих. Для их «certitudo salutis»*** в смысле способности установить факт избранности приоб­рела абсолютную, превосходящую все другие вопросы зна­чимость, и по правде, всюду, где властвовало учение о предопределении, непременно вставал вопрос о существова­нии верных признаков, указывающих на Произведения Вильфредо Парето 4 глава принадлежность к кругу «electi» ****...

Совсем нереально было удовлетвориться (во вся­ком случае, так как речь шла о своем избранниче­стве) указанием Кальвина, формально не отвергнутым орто­доксальной доктриной кальвинизма, согласно которому дока­зательством избранности служит устойчивость веры, возни­кающая как следствие благодати. Это было сначала нереально в рамках душеспасительной практики Произведения Вильфредо Парето 4 глава, везде наталкивающейся на муки, порождаемые этим

Издевки Святого Духа {лат.). Конечном (лат.). Уверенность в спасении [лат.). * Избранных (лат.).


учением. Трудности преодолевались самыми разными спо­собами. Если отвлечься от прямого преобразования учения об избранности к спасению, от его смягчения либо, по суще­ству, отказа от него, то речь может Произведения Вильфредо Парето 4 глава идти о 2-ух взаимосвя­занных типах душеспасительных поучений. В одном случае верующему вменяется в прямую обязанность считать себя избранником Божьим и прогонять сомнения как дьявольское искушение, ибо недостающая уверенность в собственном избран­ничестве свидетельствует о неполноте веры и, следователь­но, о неполноте благодати. Увещевания апостола об «упроче­нии» собственного Произведения Вильфредо Парето 4 глава призвания тут толкуются, как следует, как обязанность захватить в ежедневной борьбе личную уверенность в собственном избранничестве и в собственном оправдании. На замену кротким грешникам, которым Лютер сулил Божью милость, если они, преисполненные веры и раская­ния, вверят себя Богу, сейчас в лице непоколебимых негоциантов геройской эры капитализма приходят выпестованные пу Произведения Вильфредо Парето 4 глава­ританизмом «святые»; отдельные представители их сохрани­лись прямо до наших дней. 2-ой метод заключается в том, что в качестве лучшего средства для обретения внутрен­ней убежденности в спасении рассматривается неутомимая деятельность в рамках сроей профессии. Она, и только она, прогоняет сомнения религиозного нрава и дает уверен­ность в собственном Произведения Вильфредо Парето 4 глава избранничестве.

То событие, что мирской проф дея­
тельности придавалось схожее значение — что ее можно
было рассматривать как самое верное средство, снимающее
состояние аффекта, порожденное религиозным ужасом, —
коренится в глубочайшем своеобразии религиозного чувства,
характерного реформаторской церкви, отличие которой от
лютеранства более ясно проступает в учении об оп­
равдании верой» (там же, с. 147 — 149). »

Такое психологическое Произведения Вильфредо Парето 4 глава смещение теологических взглядов способствует проявлению индивидуализма. Всяк одинок перед Богом. Чувство сопричастности с ближним и чувство долга перёд для себя схожими ослабляются. Оптимальный, ак­куратный, неизменный труд кончается тем, что он становится повиновением' Божественному велению.

Не считая того, происходит необычное слияние неких требований теологической логики кальвинистов с определен­ными Произведения Вильфредо Парето 4 глава императивами капиталистической логики. Протестант­ская логика предписывает верующему остерегаться благ ми­ра этого и следовать аскетическому поведению. Но рацио­нально трудиться ради получения прибыли и не расходовать


ее — это как раз то поведение, которое нужно капи­талистическому развитию, так как это синоним постоян­ной реинвестиции неиспользованной прибыли. В этом Произведения Вильфредо Парето 4 глава с мак­симальной ясностью находится духовная близость про­тестантской и капиталистической позиций. Капитализм пред­полагает рациональную компанию труда, он просит, чтоб большая часть прибыли не расходовалась, а сохраня­лась для предстоящего воспроизводства средств производства. Протестантская этика, по Веберу, разъясняет и оправдывает то странноватое поведение, аналогов какому не наблюдается Произведения Вильфредо Парето 4 глава за пределами западных обществ, а конкретно рвение к воз­можно большей прибыли, но не для того, чтоб испытать радости бытия, а для ублажения потребности все боль­ше воспроизводить.

Этот пример ярко показывает Веберову методологию осознания. Совсем независимо от трудности причинности Вебер по последней мере сделал правдоподобной близкую связь меж религиозными взорами и Произведения Вильфредо Парето 4 глава экономическим поведением. Он выдвинул социологическую делему значимой важно­сти, делему воздействия миропонимания на социальные органи­зации и личные взоры.

Макс Вебер стремится глобально постигнуть образ дейст­вий индивидов и групп. Когда его винят в том, что он всего только аналитик либо пуантилист, ибо не употребляет мод­ный Произведения Вильфредо Парето 4 глава тогда термин «совокупность», то запамятывают, что конкретно он сделал тривиальной в исследовании необходимость окутать весь комплекс поведений, миропониманий индивидов и обще­ства. Подлинное осознание должно быть всеобщим. Но по­скольку Вебер был ученым, а не метафизиком, он не счел себя вправе утверждать, что его собственное истолкование бы­ло Произведения Вильфредо Парето 4 глава единственно вероятным. Интерпретируя протестантскую этику спецефическим образом, он не исключал, что другие ученые в другое время могут узреть протестантизм в ином свете и изучить его под другим углом зрения. Он не от­вергал плюрализма интерпретаций, но добивался глобальности самой интерпретации.

Он показал, не считая того, что за пределами научной логики существует нечто Произведения Вильфредо Парето 4 глава большее, чем произвол либо безумие. Сла­бость, с моей точки зрения, «Трактата по общей социоло­гии» Парето состоит в том, что его создатель закрывает под знаком алогичности все, что не соответствует духу экспе­риментальной науки. А Вебер обосновывает, что есть осмыс­ленные, понятные структуры мышления и Произведения Вильфредо Парето 4 глава бытия, которые, невзирая на свою ненаучность, не лишены смысла. Он пы-


тается воспроизвести эти логические структуры, быстрее пси­хологические по собственному нраву, чем научные, являющие­ся предпосылкой того, что человек, неуверенный в спасении ду­ши, приходит к мысли о поисках признаков собственной избранно­сти. Таковой переход осмыслен, не соответствуя при всем этом Произведения Вильфредо Парето 4 глава, фактически говоря, правилам логически-экспериментального мышления.

В конце концов, Вебер показал, почему с научной точки зрения противопоставление оценочного разъяснения по интересам разъяснению по идеологическим суждениям лишено смысла, ибо конкретно идеи, а поточнее, метафизические либо религиозные идеи, обусловливают личное представление каждого из нас о собственных интересах. Парето ставит Произведения Вильфредо Парето 4 глава чувственные по­буждения индивидума по одну сторону, а его экономические либо политические интересы — по другую. Энтузиазм, по всей видимости, сводится к политической власти и экономическо­му богатству. Вебер указывает, что направленность наших интересов обоснована нашим миропониманием. В чем может быть заинтересован кальвинист, если не в том, чтоб обна Произведения Вильфредо Парето 4 глава­ружить признаки собственной избранности ради спасения души? Теология в данном случае обусловливает ориентацию бытия. Конкретно поэтому, что у кальвиниста такое, а не другое пред­ставление об отношениях меж Создателем и сотворенным, конкретно поэтому, что он располагает определенным представ­лением об избранности, он живет и трудится соответствую­щим образом. Итак, экономическое Произведения Вильфредо Парето 4 глава поведение человека за­висит от его миропонимания, а энтузиазм, который каждый пи­тает к той либо другой деятельности, неотделим от системы ценностей либо целостного взора на бытие.

В отличие от исторического материализма идея Вебера — это не противопоставление «за» и «против». Нет ничего бо­лее неверного, как представление о том Произведения Вильфредо Парето 4 глава, как будто Вебер* до­казывал тезис, прямо обратный тезису Маркса, объ­ясняя экономическое развитие через посредство религии заместо того, чтоб разъяснять религию экономическими фак­торами. В его намерения не входило ниспровержение докт­рины исторического материализма ради подмены причинности религиозных причин причинностью причин экономиче­ских, хотя время от времени, а Произведения Вильфредо Парето 4 глава именно в лекции, прочитанной в Вене в конце первой мировой войны, он использовал выражение «позитивное опровержение исторического материализма». Во-1-х, при установившемся капиталистическом строе са­ма среда определяет поведение, независимо от мотиваций, и в этом мы можем убедиться на бессчетных примерах


proishozhdenie-mifologicheskih-carej-i-bogatirej-irana-chast-i.html
proishozhdenie-mitohondrij.html
proishozhdenie-morali-religioznaya-tochka-zreniya-filosofskaya-tochka-zreniya.html