Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава

В феврале 1932 года, в период моей краткосрочной службы на одном из столичных заводов, я заболел и ночкой, в жару, заполучил некий опыт, в каком, естественно, большая часть не усмотрит ничего, не считая абсурда, но для меня – ужасающий по собственному содержанию и бесспорный по собственной уверительности. Существо, которого касался этот опыт, я обозначал Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава в собственных книжках и обозначаю тут выражением «третий уицраор». Странноватое, совершенно не российское слово «уицраор» не придумано мною, а вторглось в сознание тогда же. Очень упрощенно смысл этого великанского существа, похожего, пожалуй, с чудищами морских глубин, но несоизмеримо превосходящего их размерами, я бы обусловил как беса великодержавной Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава государственности. Эта ночь оставалась длительное время одним из самых мучительных переживаний, знакомых мне по личному опыту. Думаю, что если принять к употреблению термин «инфрафизические прорывы психики», то к этому переживанию он будет полностью применим.

В ноябре 1933 года я случаем – конкретно совсем случаем – зашел в одну церковку во Власьевском переулке. Там застал Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава я акафист преподобному Серафиму Саровскому. Чуть я открыл входную дверь, прямо в душу мне хлынула теплая волна нисходящего хорового напева. Мною обуяло состояние, о котором мне очень тяжело гласить, да еще в таком протокольном стиле. Неодолимая сила принудила меня стать на колени, хотя участвовать в коленопреклонениях я ранее Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава не обожал: духовная незрелость вдохновляла меня ранее подозревать, что в этом движении заключено нечто рабское. Но сейчас коленопреклонения оказалось недостаточно. И когда мои руки легли на ветхий, тыщами ног истоптанный коврик, распахнулась какая-то потаенная дверь души, и слезы ни с чем же не сопоставимого блаженного экстаза Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава хлынули неудержимо. И, по правде сказать, мне не очень принципиально, как знатоки всякого рода экстазов и восхищении назовут и в какой разряд отнесут происшедшее прямо за этим. Содержанием же этих минут был подъем в Небесную Россию, переживание Синклита ее просветленных, нездешняя теплота духовных потоков, льющихся из того средоточия, которое справедливо и Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава точно называть Небесным Кремлем. Величавый дух, когда-то прошедший по нашей земле в виде Серафима Саровского, а сейчас – один из ярких осветительных приборов Российского Синклита, приблизился и склонился ко мне, укрыв меня, как будто эпитрахилью, шатром струящихся лучей света и нежного тепла. – В продолжение практически целого года, пока Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава эту церковь не закрыли, я прогуливался каждый пн к акафистам преподобному Серафиму – и – умопомрачительно! – переживал это состояние всякий раз, опять и опять, с неослабевающей силой.

Сначала 1943 года я участвовал в переходе 196-й стрелковой дивизии по льду Ладожского озера и, после двудневного пути через Карельский перешеек, вошел поздно вечерком Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава в осажденный Ленинград. Во время пути по безлюдному, темному городку к месту дислокации мною было пережито состояние, частично напоминавшее то давнее, юношеское, у храма Спасателя, по собственному содержанию, но окрашенное совершенно не так: вроде бы ворвавшись через специфическую обстановку фронтовой ночи, сначала просвечивая через нее, а позже поглотив ее внутри себя Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, оно было окрашено сердито и сумрачно. Снутри него темнело и сверкало противоборство непримиримейших начал, а их ошеломляющие масштабы и зиявшая за одним из их величавая демоническая суть внушали трепет кошмара. Я увидел третьего уицраора яснее, чем когда-либо до того, – и только веющее блистание от приближавшегося его неприятеля – нашей Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава надежды, нашей радости, нашего заступника, величавого духа-народоводителя россии – уберегло мой разум от неисправимого надлома[7].

В конце концов, нечто похожее, но уже стопроцентно свободное от метафизического кошмара, было мною пережито в сентябре 1949 года во Владимире, опять-таки ночкой, в малеханькой тюремной камере, когда мои единственный товарищ спал Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, и пару раз позже, в 1950-53 годах, тоже ночами, в общей тюремной камере. Для «Розы Мира» недостаточно было опыта, обретенного на таком пути зания. Но самое движение по этому пути привело меня к тому, что порою я оказывался способным сознательно воспринять воздействие неких Провиденциальных сил, и часы этих духовных встреч Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава сделались более совершенной формой метаисторического зания, чем та, которая мною только-только описана.

Сравнимо нередко и многими изведан выход эфирного тела из физического вместилища, когда это последнее лежит в глубочайшем сне, и странствие по другим слоям планетарного космоса. Но, ворачиваясь к дневному сознанию, путешественник не сохраняет о виденном никаких ясных мемуаров Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава. Хранятся они исключительно в глубинной памяти, наглухо отделенной от сознания у большущего большинства. Глубинная память (анатомически ее центр помещается в мозгу) – это хранилище воспоминании о предсуществовании души, также о ее трансфизических странствиях, схожих описываемому. Психический климат неких культур и многолетняя религиозно-физиологическая практика, направленная в эту сторону, как, к Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава примеру, в Индии и странах буддизма, содействовали тому, что преграда меж глубинной памятью и сознанием ослабла. Если отрешиться от дешевенького скептицизма, нельзя не направить внимание на то, что конкретно в этих странах нередко можно услышать, даже от совершенно обычных людей, утверждения о том, что область предсуществования не является для их Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава сознания закрытой совсем. В Европе, воспитывавшейся сначала на христианстве, оставлявшем эту делему в стороне, а позже на безрелигиознои науке, ослаблению преграды меж глубинной памятью и сознанием не содействовало ничто, не считая личных усилий редчайших единиц.

Я вынужден огласить совсем прямо, что лично мною не было проявлено даже Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава и этих усилий, по той обычной причине, что я не знал, как к этому подойти, а управляющих у меня не было. Но было зато нечто другое, чем я должен, возможно, усилиям невидимых осуществителей Провиденциальной воли, а конкретно – некая приоткрытость, вроде бы на узенькую щелку, двери меж глубинной памятью и сознанием Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава. Сколь бы неубедительно ни прозвучало это для подавляющего большинства, но я не хочет скрывать того факта, что слабенькие, обрывочные, но для меня безоговорочно достоверные проблески из глубинной памяти сказывались в моей жизни с детских лет, усилились в юности и, в конце концов, на 40 седьмом году жизни стали озарять деньки Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава моего существования новым светом. Это не означает, как будто совершилось полное раскрытие органа глубинной памяти, – ранее еще далековато, но значительность образов, оттуда подающихся, стала для меня настолько осязательно ясна, а образы эти периодически настолько ясны, что высококачественное, принципное отличие их от обыденных мемуаров, также от работы воображения Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава становится бесспорным.

Как могу я не преклониться с благодарностью перед судьбой, приведшей меня на целое десятилетие в те условия, которые проклинаются практически всеми, их испытавшими, и которые были не полностью легки и для меня, но которые, вкупе с тем, послужили могучим средством к приоткрытию духовных органов моего существа? Конкретно в кутузке, с Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава ее изоляцией от окружающего мира, с ее неограниченным досугом, с ее полутора тысячею ночей, проведенных мною в бодрствовании, лежа на кровати, посреди спящих товарищей, – конкретно в кутузке начался для меня новый шаг метаисторического и трансфизического зания. Часы метаисторического озарения участились. Длинноватые ряды ночей перевоплотился в сплошное созерцание Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава и осмысление. Глубинная память стала посылать в сознание все более и поболее ясные образы, озарявшие новым смыслом и действия моей личной жизни, и действия истории и современности. И, в конце концов, пробуждаясь с утра после недлинного, но глубочайшего сна, я знал, что сейчас сон был заполнен не сновидениями, но совершенно Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава другим: трансфизическими странствиями.

Если подобные странствия совершаются по демоническим слоям и притом без вожатого, а под воздействием черных устремлений своей души либо по вероломному призыву демонических начал, человек, пробуждаясь, не помнит ясно ничего, но выносит из странствия влекущее, соблазнительное, сладостно-жуткое чувство. Из этого чувства, как из ядовитого Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава семени, могут вырасти позже такие деяния, которые навечно привяжут душу, в ее посмертии, к этим мирам. Такие блуждания случались со мною в молодости, такие деяния тянули они за собой, и не моя награда в том, что предстоящий излучистый путь моей жизни на земле уводил меня все далее и далее Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава от этих срывов в пучину.

Если же спуск совершается с вожатым – одним из братьев Синклита страны либо Синклита Мира, если он имеет провиденциальный смысл и предназначение, то путешественник, пробуждаясь и испытывая время от времени то же сладостно-жуткое, искушающее чувство, в то же время понимает его соблазн; не Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава достаточно того: в его мемуарах обретается этому соблазну противовес: это – осознание сурового смысла существования этих миров и их подлинного лица, а не личины. Он не пробует возвратиться в эти нижние слои средством этического падения в плане собственного бодрственного бытия, но делает обретенный опыт объектом религиозного, философского и магического осмысления либо даже материалом Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава собственных художественных созданий, имеющих вместе с другими значениями обязательный предупреждающий смысл.

На 40 седьмом году жизни я вспомнил и сообразил некие из собственных трансфизических странствий, совершенных ранее; ранее времени мемуары о их носили нрав смутных, клочкообразных, ни в какое целое не слагавшихся хаотических полуобразов. Новые же странствия Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава часто оставались в памяти так ясно, так достоверно, так волнуя все существо чувством приоткрывшихся загадок, как не остается в памяти никакое сновидение, даже самое существенное.

Еще есть более совершенный вид таких странствий по планетарному космосу: тот же выход эфирного тела, те же странствия с величавым вожатым по слоям восходящего либо нисходящего ряда Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, но с полным сохранением бодрственного сознания. Тогда, возвратившись, путешественник приносит мемуары еще больше неоспоримые и, так сказать, исчерпающие. Это может быть исключительно в том случае, если духовные органы эмоций уже обширно раскрыты и запоры с глубинной памяти сорваны навечно. Это уже подлинное духовидение. И этого, естественно, я Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава не испытал.

Как мне понятно (может быть, вобщем, что я ошибаюсь), из европейских писателей этому был причастен пока один только Дант. Создание «Божественной комедии» было его миссией. Но полное раскрытие его духовных органов совершилось исключительно в конце жизни, когда большая работа над поэмой уже близилась к концу. Он сообразил бессчетные Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава ошибки, некорректности, понижение смысла, излишнюю антропоморфность образов, но для исправления уже не хватало времени и сил. Все же излагаемая им система может быть принята в главных чертах, как панорама разноматериальных слоев романо-католической метакультуры.

Не смея и заикаться о чем-либо схожем, я имел, но, величавое счастье Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава бесед с некими из издавна ушедших от нас и сейчас пребывающих в Синклите Рф. К совсем классным переживаниям их реальной близости я практически не смею прикоснуться пером. Не смею именовать и имена их, но близость каждого из их окрашивалась в неподражаемо личный тон эмоций. Встречи случались и деньком, в многолюдной тюремной Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава камере, и мне приходилось ложиться на кровать, лицом к стенке, чтоб скрыть поток слез захватывающего счастья. Близость 1-го из величавых братьев вызывала усиленное биение сердца и трепет праздничного благоговения. Другого все мое существо приветствовало теплой, ласковой любовью, как драгоценного друга, видящего насквозь мою душу и любящего ее и несущего мне Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава прощение и утешение. Приближение третьего вызывало потребность склонить перед ним колена, как перед могучим, несоизмеримо выше меня взошедшим, и близость его сопровождалась серьезным чувством и необыкновенной обостренностью внимания. В конце концов, приближение 4-ого вызывало чувство ликующей радости – мировой радости – и слезы экстаза. Почти во всем могу усомниться, ко многому Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава во внутренней жизни отнестись с подозрением в его подлинности, но не к этим встречам.

Лицезрел ли я их самих во время этих встреч? Нет. Говорили ли они со мной? Да. Слышал ли я их слова? И да, и нет. Я слышал, но не физическим слухом. Будто бы они гласили Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава откуда-то из глубины моего сердца. Многие слова их, в особенности новые для меня наименования разных слоев Шаданакара и иерархий, я повторял перед ними, стараясь более близко передать их звуками физической речи, и спрашивал: верно ли? Некие из заглавий и имен приходилось уточнять по нескольку раз; есть и такие Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, более либо наименее четкого отображения которых в наших звуках отыскать не удалось. Многие из этих нездешних слов, произнесенных величавыми братьями, сопровождались явлениями световыми, но это не был физический свет, хотя их и можно сопоставить в одних случаях со вспышками молнии, в других – с заревами, в третьих – с лунным сиянием Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава. Время от времени это были уже совершенно не слова в нашем смысле, как бы целые аккорды фонетических созвучий и значений. Такие слова перевести на наш язык было нельзя совершенно, приходилось брать из всех значений – одно, из всех согласованно звучащих слогов – один. Но беседы заключались не в Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава отдельных словах, а в вопросах и ответах, в целых фразах, выражавших очень сложные идеи. Такие фразы, не расчленяясь на слова, вроде бы вспыхивали, отпечатываясь на сероватом листе моего сознания, и озаряли неестественным светом то черное для меня и неясное, чего касался мой вопрос. Быстрее даже это были не фразы, а Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава незапятнанные мысли, передававшиеся мне конкретно, кроме слов.

Так, путь метаисторических озарений, созерцаний и осмыслений был дополнен трансфизическими странствиями, встречами и беседами.

Дух нашего века не замедлит с вопросом: «Пусть то, что создатель именует опытом, достоверно для пережившего субъекта. Но может ли оно иметь огромную беспристрастную значимость, чем „опыт" жителя лечебницы Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава для сумасшедших? Где гарантии?»

Но удивительно: разве ко всем явлениям духовной жизни, ко всем явлениям культуры мы подходим с требованием гарантий? а если не ко всем, то почему конкретно к этим? Ведь мы не требуем от художника либо композитора гарантий «достоверности» их музыкальных наитий и красочных видений Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава. Нет гарантий и в передаче религиозного и, а именно, метаисторического опыта. Без всяких гарантий опыту другого поверит тот, чей духовный строй хотя бы частично ему созвучен; не поверит и востребует гарантий, а если получит гарантии – все равно их не воспримет тот, кому этот строй чужд. На обязательности принятия собственных свидетельств настаивает только Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава наука, запамятывая при всем этом, как нередко ее выводы нынешнего денька опрокидывались выводами последующего. Чужды обязательности, внутренне безгранично свободны другие области людского духа: искусство, религия, метаистория.

Вобщем, соединять эти области меж собой, считать, к примеру, как будто метаисторическая форма зания является какою-то уникальной и редчайшей Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава разновидностью художественного творчества, – было бы самой примитивной ошибкой. На неких стадиях они могут соприкасаться, да. Но вероятен метаисторический познавательный процесс, начисто свободный от частей художественного творчества, а процессы художественного творчества, не имеющие никакого дела к метаистории, – поистине бессчетны.

Да и в области религий – до сего времени только малочисленные разновидности их вправду обогащены Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава метаисторическим занием. Любопытно отметить, что в российском языке слово «откровение» в буквальном смысле равнозначное греческому «апокалипсис», не помешайте, но, этому последнему крепко основаться на российской почве. При всем этом за каждым из 2-ух слов закрепился особенный колер смысла. Значение слова «откровение» более общё: если не замыкаться Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава в узко-конфессиональные рамки, придется включить в число исторических случаев откровения и такие действия, как видения и восхищения Мухаммеда и даже озарение Гаутамы Будды. Апокалипсис же – только один из видов откровения: откровение не областей универсальной гармонии, не сферы абсолютной полноты, даже не круга звездных либо других галлактических иерархий; это – откровение о судьбах Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава народов, царств, церквей, культур, населения земли, и о тех иерархиях, которые в этих судьбах проявляют себя более результативно и конкретно: откровение метаистории. Апокалипсис не так универсален, как откровение вселенское, он иерархически ниже, он – о более нередком, о расположенном поближе к нам. Но конкретно вследствие этого он отвечает Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава на жгучие запросы судьбы, брошенной в горнило исторических катаклизмов. Он заполняет разрыв меж постижением универсальной гармонии и диссонансами исторического и личного бытия.

Как понятно, богаты таким откровением были только немногие народы и в немногие века: апокалиптика появилась посреди еврейства, по-видимому, около VI века до Р. X., захватила преждевременное христианство и Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава подольше всего держалась в средневековом иудействе, питаясь жгучей атмосферой его мессианизма.

В христианстве же, а именно в восточном, апокалиптическая форма зания практически совсем утратилась еще сначала средних веков, в один момент вспыхнув мерклым, мечущимся, чадящим пламенем в 1-ое столетие величавого российского раскола. Тут неуместно вдаваться в анализ сложных Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава и бессчетных обстоятельств этого вреда, но нереально не отметить его связь с тем антиисторизмом религиозного сознания и мира религиозных эмоций, который останавливает наше внимание еще у византийских отцов церкви и прямо-таки поражает у представителей российского православия, даже у больших, у таких, в праведности и в наивысшем духовном Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава опыте которых не может быть сомнения. Антиисторизм становится как будто неотклонимым каноном религиозной мысли. Менторски вспомнить о нерешенных конфликтах меж официальным антиисторизмом российского церковного мировоззрения и прирожденной, иррациональной тягой к апокалиптической форме зания, к метаистории, в духовных и творческих биографиях светских православных писателей и мыслителей: Гоголя, Хомякова, Леонтьева, Достоевского, Владимира Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава Соловьева, Сергея Булгакова.

Но утешение в том, что прикосновение к метаистории может осуществляться и совершенно по другому, чем это было разобрано тут. Об этом свидетельствует тот элемент метаисторического опыта, который можно найти часто под большой толщей антиисторизма – кажущегося либо подлинного. Чувство, замечательно переданное Тютчевым, когда личность чувствует Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава себя участницей некоей исторической мистерии, участницей в творчестве и борьбе величавых духовных – лучше сказать трансфизических – сил, массивно проявляющихся в роковые минутки истории; разве, не владея этим чувством, могла бы совершить собственный подвиг Жанна д'Арк? Разве мог бы св. Сергий Радонежский – по всему остальному собственному мирочувствию реальный анахорет и аскет Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава – принять настолько решительное, даже руководящее роль в политических бурях собственного времени? Могли ли бы без этого чувства значительнейшие из пап век за веком пробовать выполнить идею глобальной иерократии, а Лойола – сделать компанию, сознательно стремящуюся завладеть механизмом исторического становления населения земли? Мог ли бы Гегель без этого чувства, одною работой разума Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, сделать «Философию истории», а Гёте – II часть «Фауста»? Разве мыслимо было бы самосожжение раскольников, если б ледяной ветер эсхатологического, метаисторического кошмара не остудил в их всякую привязанность к миру сему, уже подпавшему, как им казалось, власти антихриста? Смутное метаисторическое чувство, не просветленное созерцанием и осмыслением, нередко приводит к искаженным Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава концепциям, к хаотическим деяниям. Не чувствуем ли мы некоторый метаисторический пафос в выспренних тирадах вождей Французской революции, в доктринах утопического социализма, в культе Населения земли Огюста Конта либо в призывах ко глобальному обновлению методом разрушения всех устоев – призывах, принимающих в устах Бакунина тот колер, который принуждает вспоминать страстные обращения Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава иудейских пророков, хотя оратор XIX века вносит в эти обращения новый, даже обратный мирочувствию старых пророков, смысл? Схожих вопросов можно было бы задавать еще сотки. Обязательные же ответы на их приведут к двум принципиальным выводам. Во-1-х, станет ясно, что в общем объеме как западной, так и российской культуры Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава подспудный слой апокалиптических переживаний можно найти в неисчислимом количестве явлений, даже чуждых ему на 1-ый взор. А во-2-х – что метаисторическое чувство, метаисторический опыт, неосознанный, смутный, сумбурный, противоречивый, вплетается то и дело в творческий процесс: и художественный, и религиозный, и соц, и даже политический.

Говоря о метаисторическом способе зания, я Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава неприметно перебежал к трансфизическому: странствия и встречи, рассказанные мною, частично относятся уже к областям трансфизического зания. Ведь я гласил уже, что далековато не всегда можно верно систематизировать эти явления; этого не надо было бы совсем, если б не хотелось внести некую ясность в непростой и малоисследованный Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава ряд заморочек.

Может быть, некие выскажут удивление: почему заместо общепонятного слова «духовный» я так нередко употребляю термин «трансфизический». Но слово «духовный» в его серьезном смысле закономерно относить только к Богу и к монадам. Термин же «трансфизический» применяется ко всему, что обладает материальностью, но другой, чем наша, ко всем мирам, имеющимся в местах Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава с другим числом координат и в других потоках времени. Под трансфизикой (в смысле объекта зания) я понимаю всю совокупа таких миров вне зависимости от процессов, там протекающих. Такие процессы, связанные со становлением Шаданакара, составляют метаисторию; связанные со становлением Вселенной – метаэволюцию; зание метаэволюции есть зание вселенское. Слово же «трансфизика Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава» в смысле религиозного учения значит учение о структуре Шаданакара. Объекты метаисторического зания связаны с историей и культурой, трансфизического – с природой нашего слоя и других слоев Шаданакара, а вселенского – со Вселенной. Таким макаром, те явления, которые я именовал трансфизическими странствиями и встречами, могут быть, зависимо от собственного содержания, отнесены или Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава к метаисторическому роду зания, или к трансфизическому, или ко вселенскому.

После этой маленькой обмолвки ничто уже не препятствует перейти к рассмотрению 2-ух других родов религиозного зания, – но, очевидно, исключительно в тех их вариантах, которые знакомы мне.

Глава 2
Малость о трансфизическом способе

Казалось бы, отношение людей к природе нескончаемо многообразно Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, персонально, а время от времени и внутренне антиномично. Но если проследить эволюцию этого дела во всеобщей истории культуры от изобретения письменности до наших дней, можно найти несколько типов его, лучше сказать – фаз. Я позволю для себя тут очень упрощенно, в самых общих чертах, наметить три-четыре очень принципиальные Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава фазы так, как они мне представляются. Это не подлинная картина того, как эго отношение изменялось в культурах и веках, а только несколько грубых мазков, предназначение которых быстрее в том, чтоб ввести читателя вовнутрь препядствия, ежели в разработке у него исторической перспективы по этому вопросу.

Более ранешняя фаза характеризуется тем, что космос кажется Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава очень маленьким, а Земля – единственным обитаемым миром. Зато этот мир, не считая нашего физического слоя, обладает рядом других слоев, тоже вещественных, но их материальность – другой природы и других параметров, чем наша; 1-ое приближение к трансфизической реальности Шаданакара. Все эти слои, равно как и наш, лишены развития. Они созданы раз Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава и навечно и обитаемы хорошими и злыми созданиями. Для этих созданий человек – центр их интересов и, так сказать, яблоко раздора. Сам же человек не понимает Природу как нечто вне его лежащее и не противопоставляет себя ей. Отдельные проявления Природы возбуждают, естественно, те либо другие чувства – ужас, наслаждение, благоговение Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, но Природа как целое, по-видимому, практически не воспринимается либо воспринимается в чисто эстетическом плане, ну и то только отдельными людьми, высоко даровитыми художественным чувством. Потому изредка можно отыскать посреди памятников искусства этих эпох лирику природы и еще пореже – пейзажную живопись. К этой фазе относятся, в главном, культуры древности, также Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава некие более поздние культурные формы Востока. В религиозном отношении для первой фазы характерен политеизм.

Для 2-ой фазы типичны те монотеистические системы, которые либо игнорируют Природу, не проявляя к ней энтузиазма, либо агрессивны ей. Рост личности приводит к представлению, что человек может совершенствоваться. Природа же не подает признаков Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава развития, она косна и статична, она внеморальна и неразумна, она во власти демонических сил, и та часть людского существа, которая единосущна Природе, просит или порабощения ее духом, или порабощает его сама. Это – фаза природоборческая. Ее прошли и христианские, и буддийские, и индуистские народы; на ней тормознуло (пока совпадало Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава со собственной государственной религией) еврейство. Последнее но, равно как и народы ислама, не столько стремилось к борьбе с Природой, сколько проходило мимо нее. Семитическое чувство Природы вообщем отличалось скудостью. Издавна уже отмечено, как бедны были этим чувством создатели библейских книжек и Корана сравнимо с теми, кто создавал величавые эпопеи Эллады Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава и, в особенности, Индии. Семиты отдавали Природе неминуемую дань, осеняя религиозной санкцией проигрывание рода, но в собственной духовной философии и искусстве стремились игнорировать ее с многозначительной последовательностью. Они создали у себя практически неосуществимой статую и портретную живопись, так как страшились обожествить человека и терпеть не могли обоготворение стихии. Как и другие Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава элементы семитизма, эта природоборческая тенденция перебежала с христианством в Европу, подавила природные культы германского и славянского язычества и властвовала до конца средних веков. Да и Востоку пришлось пройти через эту фазу, хотя и окрасив ее по-своему. Аскетичность последних проявлений брахманизма, борьба буддизма за высвобождение людского Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава Я из-под власти Природы – все это очень общеизвестно, чтоб на нем останавливаться. Таким макаром, если в первой фазе Природа как целое практически не осознавалась, а поэтизировалась и боготворилась в отдельных собственных проявлениях, то во 2-ой она была осознана как начало агрессивное, преданное демоническим силам.

3-я фаза связана с эпохой Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава господства науки и с оскудением мира религиозных эмоций. Унаследовав от христианства природоборческое начало, человек третьей фазы высвобождает его от религиозного смысла, отрешается от преодоления природных частей в своем существе и доказывает к природе строго утилитарный подход. Природа есть объект разумного (научного) исследования, во-1-х; она есть сонмище бездушных сил, которое Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава нужно покорить на потребу человека, – во-2-х. Физический кругозор неизмеримо расширяется; познание структуры и законов нашего слоя добивается головокружительной глубины; в этом – ценность третьей фазы. Но зря толкуют о любви к природе естествоиспытателей. Умственную любовь можно испытывать только к продукции ума: можно разумом обожать идею, идея, теорию, научную Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава дисциплину. Так можно обожать физиологию, микробиологию, даже паразитологию, но не лимфу, не бактерии и не блох. Любовь к природе может быть явлением физиологического порядка, может быть явлением порядка эстетического, в конце концов – порядка этического и религиозного. Явлением только 1-го порядка она не может быть: умственного. Если отдельные специалисты Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава-естественники и обожают природу, то это чувство не имеет никакой связи ни с их специальностью, ни вообщем с научной методикой зания Природы: это чувство либо физиологического, либо эстетического порядка.

Но большего противопоставления себя Природе цивилизованное (по последней мере, западное) население земли достигнуло не в XX веке, как это могло Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава бы показаться, но в XVII, XVIII и начале XIX века. Никогда моды не были так искусственны, как во времена пудреных париков. Никогда окрестные к человеку участки Природы не уродовались так рассудочно и неестественно, как в эру Версальского парка. Аристократа времен Людовиков так же невообразимо вообразить берущим солнечную ванну либо прогуливающим Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава с босыми ногами, как нельзя представить для себя спартанку времен греко-персидских войн – в корсете и в башмаках на больших каблуках. Во всем этом проявлялось отношение к Природе, на генном уровне коренившееся в христианском аскетизме, но в процессе развития заменившее духовный снобизм – снобизмом цивилизации, религиозную гордыню – гордыней рассудка, а ко всему Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, печатью рассудочности не отмеченному, не испытывавшее ничего, не считая саркастического презрения.

Философия Руссо знаменует собою поворотный пункт. Но должно было протечь полтора столетия, мир был должен вступить в эру городов-гигантов, чтоб тоска по Природе стала понятна людскому большинству. Поэты Озёрной школы в Великобритании, Гёте и романтики в Германии Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, Пушкин и в особенности Лермонтов в Рф обожали Природу высочайшей эстетической, а некие и пантеистической любовью. Появилась Барбизонская школа живописи, и к концу XIX века эстетическая любовь захватила незыблемое право на бытие в культуре; в XX веке развилась и любовь физиологическая. Зрительное созерцание Природы стало уже недостающим: появилась потребность Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава чувствовать стихии осязательно и моторно, всей кожей и движением мускулов. Этой потребности отвечали частично туризм и спорт; и, в конце концов, в I-й половине нашего столетия пляж, с его физиологическим растворением человека в солнечном свете, тепле, воде, игре, плотно и крепко вошел в ежедневную жизнь. Тот пляж Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, который во времена Ронсара либо Ватто показался бы неприличной проделкой безумных, а в средние века был бы приравнен к шабашам ведьм на Лысой горе и, пожалуй, к темной мессе. Если вообразить Торквемаду, в один момент перенесенного в качестве зрителя на пляж в Остенде либо в Ялте, навряд ли Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава можно усомниться в том, что идея о незамедлительном аутодафе из тыщ этих бесстыжих еретиков сходу появилась бы в голове этого охранителя душ человечьих.

Может быть, ничто так наглядно не иллюстрирует уменьшение пропасти меж человеком и стихиями за последний век, как эволюция одежки. Пальто и головные уборы, неотступно сопровождавшие «образованного» человека Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава даже в летний полдень, стали употребляться только в меру климатической необходимости. 50 годов назад казалось неблагопристойным выйти из дому без перчаток; сейчас ими пользуются исключительно в холода. Заместо сюртуков и крахмальных манишек, в каких бонтонно прели наши деды даже при тридцатиградусной жаре, жизнь стала завоевываться безрукавками с открытым воротом. Ноги Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава, изнывавшие в больших башмаках, ощутили красота тапочек и босоножек. Дамы освободились от ужаса корсетов, летом вошли в обиход укороченные снизу и открытые сверху платьица, а платьица длинноватые уцелели исключительно в качестве вечерних туалетов. Детки, чьи прадеды в соответственном возрасте чинно расхаживали даже в июле в гимназических куртках и с Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава фуражкой на голове, бегают с босыми ногами, в одних трусах, до черноты зацелованные солнцем. Человек мирового городка, отдалившийся от Природы на такое расстояние, как еще никогда, затосковал об ее «жарких объятиях» и ворачивается к ней, еще практически безотчетно, подсознательной телесной любовью, но в скопленном историческом опыте собственной Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма 7 глава души неся семечки нового, совершеннейшего дела к Природе. Такая 4-ая фаза.


proizvoditelnost-truda-i-effektivnost-ispolzovaniya-trudovih-resursov-predpriyatiya.html
proizvoditelnost-truda-pokazateli-i-metodi-izmereniya.html
proizvoditelnost-truda.html